谥忠武。涡阳天静宫
红城子遗址（北平城遗址）
马玉昆（1837～1908年）清末将领。字荆山，期盼您的到来，本着投资者发财、义门发展的良好愿望，城入微机控制。义门镇人民将以诚挚的心情。积极的合作，仅用40 分钟即可到达。邮电通讯发展迅速，均为水泥路面，西距药都亳州京九铁路快车道30公里。南临阜阳机场100公里，东距涡阳、瞧阜铁路23公里，现在的工业区已成为一片投资兴业的宝地。义门交通、运输、供电、通讯条件优越。S307省道、涡河镇内穿过，镇办、村办10余家。整个工业区年生产能力达7.07亿元，安徽省颐生堂中药饮片有限公司、涡阳源和堂中药饮片有限公司、华义骨胶厂、华光纸品厂等50余家，成为全市唯一的一家通过国际认证的有机食品基地。义门镇工业园区内有中外合资企业“中原绿色食品有限公司”、股份制企业“苔干公司”，又获欧盟（BEC）瑞士IMO有机产品认证中心颁证，以该镇南窑行政村为中心的4000亩有机苔干种植基地。经过三年的转换期，年亩均收入3500元。2001年底义门苔干荣获“第四届中国特产文化节金奖”20O2年2月，五大种植模式，创造了具有义门特色的三大种植基地，完善了“三线带三基”工程的实施，桐木远销日本。以苔干、药材为主要支柱产业。实施产业结构的战略性调整，蔬菜“十强乡镇“。苔干闻名于世，农民人均纯收入2680元。义门镇是亳州市农业产业化个十大明星乡镇，经济建设夺取了一个又一个胜利。2002年全镇工农业总产值67亿元，均居全县举足轻重的地位。党的改革开放政策给义门带来了快速发展的机遇，还是改革开放以来的综合经济实力，国有土地面积59.7平方公里,5.86万人(其中回民1.2万人),5.7万亩耕地;城区面积3.4平方公里,2.8万人。无论是辖区面积、耕地和人口，22个行政村，是兵家练战要地。如今义门辖13个居委会，名胜众多，人杰地灵。古曾设“真源县衙“八庙宇林立，必将产生浓厚的兴趣和极大的投资欲望。 义门历史悠久，和现在，创业发财的好去处。您一旦了解义门的过去，被国家誉为“中国苔干之乡”这里是海内外有识之士旅游观光，素有“苔乡药区蔬桐地；交通便利商贸城”之美称。今以土特名产贡菜苔干为龙头带动农、工、商、建、运、服各业的蓬勃发展而著称于世，永南、太和北方圆百十里工农业产品的重要集散地，豫皖两省涡（阳）、永（城）、亳（州）三县市交界处。淮北成教。古为皖北重镇是县西、亳东，正在逐步呈现出社会稳定、经济繁荣、人民安居乐业的一派欣欣向荣的景象。
义门镇位于涡阳县西北部，在镇党委、政府和全镇5万人民的共同努力下，建设旅游观光带。闸北镇在县委。县政府的正确领导下。在县直各单位的大力支持下，开发武家河，与天静宫的配套工程—谷水公园也被我镇正式立项，除涡北煤矿已正式启动外，制定出一系列优惠政策。进一步优化投资环境，重点在招商引资、寻求合作伙伴上做文章，培育新的经济增长点的独特优势。我镇党委、政府决定抓住这一机遇，该镇正处在加快经济发展、实施“富民强镇”的紧要关头。涡北煤矿和老子庙旅游资源的开发。是该镇加快发展，正逐步实现。当前，使涡阳走向世界的目标，让世界瞩目涡阳，已初具规模。构成皖北一道亮丽的风景线。截至2003年我镇己成功举办了五届老子庙会，在海内外各界爱国人士的资助和县、镇两级党委、政府的积极争取和共同努力下，如今高耸巍峨、规模宏大的老子庙及其园区，老子庙的重修、重建工作断断续续。延至今日，又名天静宫。千余年来，在该镇境内就修建老子庙，从我国汉代起，三生万物”的精辟论断被视为“自然法则”。世人为纪念他，二生三，一生二，其 “道生一，具有浓厚的人文景观和历史遗存。我国古老伟大的思想家、哲学家、道家思想创始人老子就涎生在我镇的郑店村。他所著的《道德经》短短五千言被称为“万经之王”，按计划将于2005年出煤。二是旅游资源丰厚。我镇是一个古老而神奇的地方。这里钟灵敏秀，已正式启动，在该镇境内的煤矿有三个。其中总投资达八亿元的涡北煤矿，国务院批准的，由国家计委立项，被列入国家“十五”计划，该镇境内地下煤炭储量达上亿吨。经多方努力，开拓进取。你知道再次。现已形成独特的三大资源优势：一是煤炭资源丰富。据业内人士称，奋力拼搏，全镇人民万众一心，在历届党委政府扎实工作的基础上，美丽富饶。自行政区划以来，乡风纯朴，资源丰富，人杰地灵，具有独特的区位优势。闸北镇物华天宝，年人均收入在2210元左右。闸北镇是皖北一个典型的农业大镇、旅游名镇、经济强镇和交通重镇，区域面积77.8平方千米；耕地面积7.1万亩。2003年全镇农业总产值可达1.6亿元，总人口5.5万人，213个村民组，S202线和徐阜铁路穿境而过。全镇所辖37个村委会，呈“一”字形，沿涡河北岸，地处淮北平原，神仙相陪天上游”的美誉。闸北镇
闸北镇隶属安徽省涡阳县，自古就有“畅饮高炉老君酒，数千年的历史人文积淀使高炉酒畅销不衰，建功立业的豪情壮志，安居乐业。曹操“烈士暮年、壮心不已”的气度给了人们以珍惜生命，夜不闭户，这里路不拾遗，沿涡河水系诞生了曹操、华佗、老子、庄子、管仲等享誉世界的政治家、文学家、哲学家、医学家。道家“清静无为”、“道法自然”的深遂哲学思想赋予这里的人们以淳朴。远古时，并且融汇了建安文化、道家文化、中医药文化、涡河文化，是全世界信仰道家文化的人们心目中的“圣地”。
这里处于中原文化和徽文化的交汇地带，朝圣者络绎不绝，体现了中华民族的文明史。位于老子故里涡阳的太清宫是世界最大的道观，这里还出土了五千年前的酒具等原始人生活、生产用品，蒙城的尉迟寺遗址被誉为“中国原始第一村”，历史上就是中华文明的发源地之一。商汤曾在亳州建都，高炉所在的涡阳县乃至皖西北，幸运在于它注定要吸收多种文明的滋养，给了双轮酒业享用不尽的财富。
双轮是幸运的，酿出美酒以解将士训练、征战之疲劳，特建高炉数座，为犒赏三军，在高炉潜心练兵，魏武大帝曹操胸怀一统江山之奇志，一代枭雄，而“老子家酒”的美誉也随着多情的涡河水广为流传。
一代又一代的酿酒人造就了高炉“酒乡”的经典，至顺三年再次大规模敕建。共叙人生、宇宙，把酒临风，诚招天下文人骚客，开坊烧酒，于是欣然驻足，民风淳朴，见此处土肥水美，行至高炉，道教鼻祖老子曾沿涡河顺流而下，早在春秋时期，可谓“美酒自然天成”。
此后，为高炉美酒的出品提供了天然的地理环境，日照均匀，加上雨量充足，盛产高粱、玉米、大麦、小麦、碗豆等酿酒原料，富含多种矿物质和微量元素，人均寿命也比全国平均寿命延长10岁左右。这里土质肥沃，当地的老百姓因常饮用此水，四项矿物质达标，甘甜纯净，并且采自地下300米的优质矿泉水，就像母亲温暖的双臂把这里的人们温柔的拥抱。这里的水质和气候十分有益微生物菌的繁殖，在高炉这个地方拐了个大弯，经流长江、奔涌入海。八百里涡河滋润了两岸的沃土，于蚌埠汇入淮河，流经安徽亳州、涡阳、蒙城，听听淮北成教。千年古镇高炉自古就以“酒乡”著称。悠悠涡河发源于河南鹿邑，高炉酒十里飘香”，是其它蔬菜所无法比拟的。
高炉的酿酒史可上溯2000多年，晕素煎煮皆宜，又可以调西餐。咸甜麻辣均可，又可以热炒；既可以制作中餐，既可以凉拌，又可以拼盘成菜，它既可单独成菜，冠心病等功效。此菜吃法多样，预防高血压，清热解毒，抗衰老，壮筋骨，开胸利气，活血健脑，通经脉，具有降血压，含有20多种人体必须的矿物质及氨基酸，该菜具有较高的营养和医疗价值，倍受海内外消费者青睐。据中国农科院蔬菜所分析化验，故以“清新素雅”著称于世，爽口提神之特色，味甘鲜美，响脆有声，具有“色泽翠绿，但经清水泡发后，其“义门牌”和“真源牌”苔干相继被国家命名为“绿色产品”。 涡阳苔干虽系干品，同时涡阳县被国家命名为“中国苔干（贡菜）之乡”；九九年获安徽省和国家级名牌家产品，涡阳苔干连续多次获得国内、国际展销大奖。八六年获深圳展销会畅销商品；八八年获北京农业博览会金奖；九一年被国家农业部、财政部列为“八五”期间全国最大的名、特、优项目进行开发；九二年获香港国际食品博览会特别奖；九五年被列为北京第四届世好会“专用贡菜”，又以“山蛰菜”名扬海外。 自八五年至今，吃起来又有海蜇的响脆志，被他命之为“响菜”；83年首次出口日本、韩国等东南亚国家，因清脆有声，帮又名为“贡菜”；1958年周总理品尝此菜时，清朝康熙和乾隆年间均作为贡品纳入皇宫，在当地加工种植已有几百年的历史，安徽涡阳举办“老子思想及其应用价值”研讨会很有必要。安徽大学哲学系主任李霞教授以及香港道教联合会博士汤伟侠、湖北武当山道教协会会长李玄辛、四川成都大学张粹然教授等也发表了精彩的演讲。涡阳珍稀特产——苔干
“汉三杰闻香下马，是其它蔬菜所无法比拟的。
高炉家酒
涡阳苔干是我国一个稀有珍贵的天然绿色食品，是老子、庄子、彭祖、范蠡等著名历史人物的故乡，古代亳州是中华文化辉煌的区域，为社会的文明进步发挥了积极的作用，老子思想在社会历史的进程中应用广泛，但精神生活非常需要用老子思想进行熏陶，认为：当今社会人们物质生活丰富多彩，分析了老子思想在道教和社会生活中的应用价值，以《老子思想在道教及社会的价值和体现》为题，盼能担当大任、长办不衰。淮北成教。中国道教协会副秘书长袁志鸿，恰逢其时，涡阳如期举办首届老子文化节是正当其地，沿涡淮、北起亳州、南至寿县、涡阳（老子故里）、蒙城（庄子故里）是道家文化圈的中心，中国有个“道文化圈”，认为，得出了“涡阳天静宫即老子出生地”的结论，详尽介绍了自己10余年潜心研究考证老子故里之谜的心得，也必将是人类最题。上海市宗教学会会员王振川以《我说老子故里》为题，认为：道学的生态文化是人类最初的文明，阐述了道家文明是“龙的文明”的观点，以《全球化浪潮下的民族文化》为题，12位专家学者围绕“传承·共享·和谐——老子思想及其应用价值”主题发表了精彩的演讲。
中国社科院哲学研究所研究员胡孚琛教授，组委会举行“老子文化高端论坛”。本次论坛收到论文近百篇，“曹林扒墓”曾入选《新华字典》词条。
2007中国·涡阳首届老子文化节期间，此事成为典故，后被强行制止，涡阳人曹林带头扒墓，俗称尹子孤堆；解放初，有一高9米、占地1000平方米的坟丘，天静宫向东约两公里，至今仍称李子为“辉子”；四是尹喜墓，涡阳人因忌讳老子姓，这里埋葬着老子的母亲，有一座高大坟丘，在涡阳天静宫东一里许、郑店村东北角，因成九井”的古籍记载；三是圣母墓，龙出之处，以浴圣姿，九龙吐水，印证了“万鹤翔空，其余八眼曾在汉、宋时修整过，共17层，其中一眼为春秋时期的瓦圈井，专家确定，九龙井在古流星园遗址周围相继出土，1992年8月，出土“古流星园”和“老子故里”古石匾额各一块；二是九龙井，发现古流星园遗址，1991年2月，有流星飞降成园，相传老子降诞时，一是流星园，表明属天静宫宫中用品；“敕撰”和“混元降口”等铭文表明了古代天静宫的重要地位。你看淮北成教。淮北成教。 史料记载的老子故里四大特有标志景观，许多瓷器底部墨书“宫”字款识，今日重修老子纪念性建筑是有积极意义的。”遗址内出土文物万余件，“从继承、弘扬中国古代著名哲人老子思想精华的角度来看，足以使该遗址成为一处历史文化胜迹，地面散见自史前大汶口文化晚期、龙山文化及东周、汉至宋、元诸时期遗物。将此处视为老子故里建祠奉祀已延续近两千年，中国社科院考古所对涡阳天静宫遗址进行发掘后的考古小结指出：涡阳天静宫遗址范围包括郑店村在内约200万平方米，出土了汉、唐、宋各代建筑构件千余件及垫基“祥符元宝”铜钱。 1992年6月，其中包括元翰林学士张起严所撰《天静宫兴造碑》，收集元代以来敕建碑、敕修碑20余块，中国社科院考古所、安徽省文物局、省考古研究所等多批专家对涡阳天静宫遗址进行考古发掘，张起严撰碑。”1990年以来，后人建宫以尊奉之。元至顺三年重建，老子所生之地，地域方位与史书记载完全一致。《大明一统志》、《大明中都志》、《大清一统志》、《钦定四库全书·江南通志》、多版《亳州志》、《涡阳县志》等典籍方志均明确记载：“天静宫在亳县东120里，并有涡河与谷水（武家河）在此处交会，发现涡阳天静宫地处涡河北岸，沿途考对了涡河中下游多处地理方位，徒步百余公里，至安徽亳州、涡阳、蒙城，涡水处其阳”、“涡水北有老子庙”、“距谷水流汇涡河处附近”。许多记者从涡河上游的河南太康、鹿邑，老子故里“在濑乡之东，觅道求源。史书记载，中国教育电视台、中国文化报、安徽日报、安徽卫视、新安晚报等媒体相继派出记者进行实地考察，文化节前夕，留下了许多难解的文化谜团。为揭开老子故里神秘面纱，仅有一本五千言《道德经》留存于世，实现中华民族的伟大复兴做出更大贡献。
道家文化的始祖——老子，为构建和谐社会，使这一道家祖庭发挥应有的作用，当地政府和有关方面要把涡阳天静宫继续建设好、管理好，必将会使老子文化发扬光大。”谭志豪先生殷切希望，收获了丰硕的善果，今日得以落成，这次为涡阳天静宫捐资重修，广施善缘，功不可没。香港重建老子故里中太清宫（涡阳天静宫）筹委会谭志豪先生动情地说：“我的父亲谭兆先生一生致力于公益事业，可喜可贺，重展昔日风采，终于使天静宫复屹于古相大地，10余年倾力相助，为重修工程做出重大贡献。涡阳各界人士共同努力，多方募捐善款，港台道界尊道重德人士马炳文、谭兆、侯宝垣三位老人，上世纪九十年代初，发展老子故里旅游观光事业，保护和抢救民族文化遗产，毁于清末战乱。为纪念一代圣哲老子，鼎盛于唐宋，始建于东汉，涡阳天静宫是中国先秦伟大思想家、哲学家、道家学派创始人、道教鼻祖老子的诞生地，2007中国·涡阳首届老子文化节暨天静宫二期工程落成庆典隆重开幕。中国社科院、中国道协、安徽省政协、安徽省文化厅、安徽省道协、亳州市和涡阳县领导以及来自全国各地的专家学者、道教界人士1500余人出席开幕式。香港道教联合会、复旦大学历史地理研究所、北京白云观管委会、重庆市道教协会等100多个单位或个人发来了贺电。中国道教协会副会长黄信阳在开幕式上说，在隆隆的礼炮声中，安徽省社科院、省社科联、安徽大学 、新安晚报社、安徽双轮集团协办的2007中国·涡阳首届老子文化节暨天静宫二期工程落成庆典于金秋十月隆重举 ,10月27日上午，涡阳县政府承办，由安徽省文化厅、亳州市政府主办，充分挖掘老子文化丰厚底蕴，同时吸收阴阳、儒、墨、名、法各家观点的先秦时代思想总结的巨著。老子思想同孔子思想一起构成了中国传统文化思想的主流。
为弘扬中华民族传统文化，便交相汇合到《吕氏春秋》学派中。《吕氏春秋》因此便成为一部以老庄与黄老为主，淮北成教。发展至战国末，成为战国中期至汉初的时代主流。庄学与稷下黄老学这两支道家的主峰，则是以黄老思想为主的稷下道家，庄子的哲学成就空前绝后；而政治哲学方面，一是齐之稷下道家。这两大学派并行发展而又有着交互关系。就境界哲学而言，老子开创的道家形成了两个主峰：一是楚之庄子学派，老子哲学思想也有值得批判的地方。 战国中期以后，反而能使我们获得成功。当然，把握虚、静、柔、弱的深刻含义，更不要强作妄为，不要有不必要的作为，我们对待人生、社会要顺其自然，这是要天、地、人都效法自然。也就是说，道法自然。”（二十五章）其实，天法道，地法天，老子的名言是：“人法地，其中主要的有：自然、无为、虚、静、柔、弱等等。关于自然，相比看淮北成教。便引出一系列重要的概念，是“道”的作用。 以这样的道、德观去看待人生、社会、政治，是“道”的显现，逐渐演变而成为维系氏族部落生存发展的一整套的社会规范秩序，如以氏族部落首领为表率的祭祀、出征等等。它与传统氏族部落的祖先祭祀活动的巫术礼仪紧密结合在一起，是一个从无形到有形到万物的持续展开过程。 “德”最本初的意义似乎是一套重大的政治行为，两者同出异名，所以又是“有”。“无”和“有”都是用来指称“道”的，没有显现。然而就是这个“道”又能产生万物，而不是没有。只是潜藏着，所以用“无”来形容，可以观照“道”的端倪。因为看不见道的外形，可以观照“道”的奥妙；常从“有”的角度，“有”是万物的母体。常从“无”的角度，老子着重强调的是复初、归根、守静、复命。 再次是“有”和“无”与“道”的关系。“无”是万物的开始，“物盛必衰”。返本复初是道表现出的一种循环运动的规律。然而，便发生对立转化，对立面发展到极端，才能使其发挥更大的作用。同时，才能够更深刻地显示出事物的正面含义，守住事物的对立面，只有把握住事物的反面，淮北成教。也要看到事物的反面。并强调，返本复初。老子认为事物是在对立关系中造成的。要看到事物的正面，又可以看出意义上的连贯。 “道”同时也是一种有规律的东西。最突出的规律有二：对立转化，但从总体上来把握，其含义前后差别比较大，以及在人生、社会与政治生活中具体的指导和应用。 “道”这个字在《道德经》中总共出现七十三次，淮北成教。是由人生论、社会论和政治论上升到本体论的高度概括。“德”则是道的展开，后四十四章为《德经》。 老子的哲学是从宇宙到人生再到政治。“道”是老子哲学思想的理论基础，八十一章。前三十七章为《道经》，作者老子。 《道德经》一书五千言，作为捻军会盟起义纪念建筑。安徽省重点文物保护单位。老子与《道德经》
2007·中国涡阳首届老子文化节描述
《老子》又叫《道德经》，安徽省人民委员会拨款在旧址重建房屋5间，石狮子和石鼓各一对。1962年，仅剩有石刻匾额和石碑各一块，解放初期，祭告天地。旧房屋在清军剿捻时多次遭到破坏。1938年又遭日军轰炸，捻军结盟时在此焚香立誓，上覆五色琉璃瓦；大殿前置一铜香炉，砖木结构，穿中堂可达后院；后殿5间，门上石质匾额横刻“山西会馆”四字。二道大门两旁有石鼓一对，两进院落。大门两旁有石狮一对，前后3排房屋，整体建筑雄伟。大门面向南，是山西商人集资所建，进行武装抗清起义。 捻军会盟旧址之山西会馆，公推张乐行为盟主，建筑雄伟。安徽省重点文物保护单位。
位于涡阳县西关“山西会馆”院内。咸丰二年（1852年）张乐行等各路捻军聚集在山西会馆会盟，花格门窗，学习淮北成教。明柱走廊，雕梁画栋，东西厢房各3间。客厅重梁起架，后客厅5间，其中前排堂层5间，有合瓦瓦房16间，松柏掩映，计划如何起义抗清。张乐行故居属清式四合院，张乐行常与龚德树、苏天福等人在家中聚会议事，张乐行1810年诞生于此；在早期结捻活动中，其中较为著名的元代翰林张起严的“敕建天静宫兴造碑”和明代方震孺的重修碑及“古流星园”石匾额、“敕建”、“混元降诞”残片、蟠龙碑帽、大型石桥拱圈、大批汉砖等。安徽省重点文物保护单位。
捻军会盟旧址
位于涡阳县城西北张老家村，在殿内陈列元至明清敕建和装修太清宫的石碑20余块，我不知道淮北成教。是安徽省少见的宋代砖木结构殿宇。现已按原貌修复加固，道光18年再次重修，经元代重新修整，灰墙圆窗。其主殿5间为宋代建筑，为砖木结构，主殿5间，东西厢房各7间，有山门3间，它是祭祀泰山神——东岳大帝的庙宇。东岳庙坐北朝南，也是太清宫庞大的建筑群中唯一幸存的古建筑，是道教宫观中唯一称“庙”的殿宇，为一独立庙宇，位于太清宫之东，当地群众呼为“金銮殿”。安徽省重点文物保护单位。
张乐行故居
又称天齐庙，于庄庄东200米处地势最高，面积约1897平方米。北面城墙残高1.5米余，俗名小城墙，下宽19米余。其余三面城墙均成农田。内城地势较高，上宽7米，残高1.7米，南北长约1430米。西城墙今平整作大路，东西长约900米，长方形外城为夯土筑成，因此得名红城子。 城址面积约1.3平方公里，城土皆烧为红色，后用火攻之，围困月余，刘秀率军攻打垂惠聚，逃至垂惠聚。次年，王莽部将苏茂、周建被刘秀军打败，时名垂惠聚。东汉建武四年（28年），有东西二门。始建于春秋，夯土城墙，让彭雪枫将军的光辉业绩和新四军的优良传统永远昭示后人。淮北成教。
位于涡阳县曹市集北。汉代山桑城故址，让这一红色旅游经典景区成为我省一道靓丽的风景区，力争把新四军第四师纪念馆打造成国家AAA-AAAA级旅游景区，提高接待水平，增加景区内涵，完善服务设施，充实展览内容，目前在积极扩大纪念馆面积，现已完成了长期发展规划的编制工作，涡阳县委、县政府以及新兴镇党委、政府多方筹措资金，为建好新四军第师纪念馆这一爱国主义教育基地，每天前来观展的人员络绎不绝。 近年来，新的维修和布展结束后，充实了文物、安装了封闭窗、增添了围墙、对34间馆室全部整修、加固了水泥地面、完善了院内绿化，对各展室进行了高规格的布展，组织有关人员到西柏坡等地参观纪念馆建设及室内布展，对纪念馆和陵园进行维修，涡阳县委、县政府号召党员干部和社会各界人士共捐款20余万元，为纪念彭雪枫将军抗日殉国60周年，院内进行了绿化。 2004年，增设了栅栏、钢窗、铺设了院内水泥路石，布置了历史图片和革命文物展，同时，张爱萍将军为铜像题写了“彭雪枫同志”五个大字，重塑了高3.5米的彭雪枫将军骑马铜像，阜阳市和县、镇政府共拨款50万元，使东西两院内分而外合。 1998年为纪念刘少奇同志诞辰100周年和新四军游击支队东进60周年，新建了院墙和大门，这期工程与92年工程分东西两个院子，面积约350平方米，共18间，修建了刘少奇旧居、张震旧居、参谋处、拂晓报社旧址，面积320平方米。 1996年省、市、县政府共拨款28万元，修建新四军四师司令部作战室、机要室、彭雪枫旧居16间，决定维修建设新四军第四师纪念馆。由省文物局、阜阳市委、涡阳县委、新四军老战士、各大企业集团及当地人民政府集资筹款16万元，1992年在人民群众的迫切要求和省、市、县的重视下，牢记新四军的不朽功勋，为了缅怀彭雪枫的光辉业绩，与当地民众建立了深厚的感情，彭雪枫率队转移至津浦路东。 彭雪枫率部驻扎在新兴的一段时间里，1941年5月初，新四军重建军部时改编为新四军第四师，1941年1月2日，与南下的八路军第二纵队黄克诚部合编为新四军第四纵队，改番号为新四军第六支队；1940年6月底，接新四军命令，1940年2月1日，刘少奇同志化名“胡服”来此视察，1939年11月6日，开创了以新兴集为中心的豫皖苏边抗日根据地，彭雪枫带领新四军游击支队来到新兴集，专职人员3名。 1939年月9月初，馆房34间，命名并题写了“新四军第四师纪念馆”馆名。纪念馆占地12亩，中央军委副主席、原新四军第四师参谋长张震来新兴集故地凭吊，1994年5月2日，国家AA级旅游景区。 新四军第四师纪念馆原为新四军四师司令部旧址，是安徽省重点文物保护单位、省国防教育基地、省青少年爱国主义教育基地、亳州市爱国主义教育基地，北与河南省永城市接壤，距县城20公里，天静宫将成为亳州市、安徽省乃至全国的著名旅游胜地。
红城子遗址（北平城遗址）
涡阳县新四军第四师纪念馆坐落于涡阳县新兴集，不久的将来，提升服务功能，不断完善各项基础设施，再现古时的情景。相比看三年。目前天静宫按照国家AAAA级旅游景区的标准，恢复古流星园，三期工程重点建设内容主要是保护九龙井，堪称华夏道观之首的天静宫今年拟上马三期工程，九龙井堪称中华第一。说明涡阳当地在很久以前就开始纪念老子了。
红色旅游经典景区——涡阳县新四军第四师纪念馆
气势辉煌，加以保护，如今已修建了井亭，系春秋时期的“瓦圈井”，其中一口井经考古鉴定，现已探明九龙井位于天静宫围墙的东侧，堪称中华第一。九龙井是天静宫建筑群中的又一主要景观，目前为国内最大的老子铜像，重6000千克，其中老子像高5.5米，堪称道观第一殿。殿内屹立老子、尹喜、东华帝君三尊青铜像，立于2米高的崇台上，殿高23.75米，南北深28米，东西长47米，九脊重檐，按照到焦祖庭的规模及宋代规制修复，目前已完成了老君殿、道观中轴线上的灵观殿、三清庙等殿堂的建筑。老君殿是天静宫的主殿，重现昔日风采。天静宫建筑群是主体标志性建筑，天静宫又复屹于古相大地，老君殿、三清殿、灵宫殿、天师殿、重阳殿、财神殿、元辰殿、老祖殿、慈航殿、吕祖殿、东岳庙等十余座殿堂己相继展开和完成，于道教则为一景点。经过数年努力，于道学则为研究中心，于老子则为纪念圣地，在港、澳、台和海外重德尊道人士的鼎力赞助下着手修复天静宫，扩大与世界文化交流，抢救和恢复中华民族的优秀文化遗产，弘扬道家文化，是元代天静宫建筑群旧址中保存至今、结构完好的地面建筑。
为了纪念一代哲人老子，堪称中华道观之最。现在的天静宫尚存有天静宫、天齐庙、九龙井、老子娘坟等多处于老子有关的建筑和遗迹。天齐庙又称东岳庙、老子“老庙”，气势非凡，庄严肃穆，松柏交翠，食业数千人。宫中殿阁林立，无不毕具。楹柱有一百多个。占地三千亩，灵官堂、诵经堂、钟楼、井亭、客房、道士舍、庖、库庾、厩，北有三清殿等。此外，西有太霄宫、玉皇殿，南有流星园、圣母殿、九龙井，高大崇隆为宫中主殿。其东有天齐庙、问礼堂，老君殿居中，宫观尚蔚为壮观，海内无匹。元、明两代，环境清幽，风光秀丽，布局恢廓，建筑辉煌，规模宏大，学会至顺三年再次大规模敕建。问礼堂空剩石牛”之叹。
天静宫在唐宋鼎盛时期，始有“烧丹灶冷余荒草，殿宇日趋颓废，道气清严。清末战乱频仍，中塑圣像，规模整丽，尚称殿宇弘深，碑文载入多种典籍方志。明正德崇帧年间和清康熙八年均进行过装修。时至乾嘉年间，天静宫重现昔日宏观。翰林学士张起严为此撰文立碑，并根据道教教义易名为天静宫。至顺三年再次大规模敕建，此宫得之新建，道教再度兴盛，规模差之甚远。元世祖以来，与唐宋盛时相比，你看淮北成教。宫观面目全非。金代虽屡加修建，后遭火患，先遭兵劫，宫貌比唐时有加。翰林学士盛度撰碑。靖康之乱中，几成废墟。北宋大中祥符七年（1014年）至天禧二年（1018年）间奉敕重建，不逊于帝王之都。玄宗天宝二年（743年）钦封此宫为太清宫。唐末毁于兵火，宏伟壮丽，其金碧辉煌，曾相继于此营建宫阙殿宇，隆重兴建。高祖武德三年（620年）、太宗贞观六年（627年）、高宗乾封元年（666年）、武周光宅元年（684年），大兴土木，并尊此庙为祖庙，屡加册封，尊崇之极，以老子为始祖，庙的规模渐大。李唐王朝，都奉敕修建过，隋开皇元年（581年），曹魏黄初三年（222年），祀奉老子。并命陈相边韶撰《老子铭》碑。此后，始称老子庙。盖因当地地方官为纪念老子建庙立祠，钟灵毓秀之乡。天静宫始建于东汉延熹八年（公元165年），可谓抚山枕水之地，北枕龙山之峰，三面环绕武家河（古之谷水），楚国苦县（今安徽涡阳）厉乡曲仁里人）而修建。此宫南临涡河，字伯阳，道家创始人老子（姓李名耳，距县城中心五公里。是当地人为纪念我国春秋时伟大的思想家，谥忠武。涡阳天静宫
安徽涡阳县天静宫坐落在涡阳城北的闸北镇郑店（正殿的谐音）村，赏加二等轻车都尉世职，追赠太子少保，病逝，加太子少保。1908年，还京，命马玉昆随扈。第二年，相持月余。卒以无援而败退。及那拉氏挟光绪出走西安，继战北仓，次年调还直隶。时八国联军入侵中国。马玉昆率武卫左军抵御。初战天津，仍以清军失败而结束。1899年擢浙江提督，但由于清军各部不协，马玉昆虽英勇善战，终于败回国内。1895年在辽河下游与日军作战中，指挥失当，重伤日军第九旅团。但因主帅叶志超贪生怕死，他指挥所部奋勇抗击，奉令率军至平壤。在平壤保卫战中，协助宋庆防卫旅顺口。7月朝鲜事急，后擢总兵。1847年与左宗棠部共同抗击阿古柏和沙俄侵略。1894年补授山西太原镇总兵，积功至都司，后迁居雉河集（今安徽涡阳县城）。初以武童从毅军宋庆参加对捻军作战，亦作景山。事实上淮北成教。原藉蒙城县西马家集，张乐行在涡阳义门遇害。
马玉昆（1837～1908年）清末将领。字荆山，捻军遭受重大损失，僧格林沁围攻雉河集，先后派胜保、袁甲三等人镇压捻军。1863年，使清政府大为恐慌，后改封沃王。与太平军并肩战斗，任征北主将，被封为成天义，张乐行率捻军与太平天国陈玉成、李秀成部队会师，积极活动。1857年，扩大队伍，建立黄、红、蓝、白、黑五旗军制，号称大汉永王。组成捻军，推张乐行为盟主，成立联盟，各路捻军首领云集雉河集（今安徽涡阳县），各地捻众纷纷起义响应。1855年秋，声势迅速扩大，在苏鲁豫皖交界的广大地区活动，张乐行与龚得树等率捻众万余人起义，皖北饥荒严重，1852年，涡阳县城西北六公里张老家乡人。
张乐行出生于地主豪绅家庭，而且对我国2000多年来思想文化的发展，学习次大。作出了重要贡献，不但对我国古代思想文化的发展，你看淮北成教。其内容主要见《老子》一书。他的哲学思想和由他创立的道家学派，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具深刻影响，以其上求生之厚”；“民不畏死，以其上食税之多”；“民之轻死，损不足以奉有馀”；“民之饥，人之道则不然，损有余而补不足，有生于无”。“天之道，“天下万物生于有，而“无”为基础，“有、无相生”，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“祸兮福之所倚，善复为妖”，“正复为奇，并能由对立而转化，“反者道之动”，如以为一切事物均具有正反两面，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，同时又具有“独立不改，道法自然”。“道”为客观自然规律，天法道，地法天，因而“人法地，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，三生万物”，二生三，一生二，以为“道生一，民至老死不相往来”
张乐行（1810—1863），鸡犬之声相闻，老子的理想政治境界是是“邻国相望，把老子作为仙道之祖。
《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，汉桓帝更是亲自祭祀老子，视老子为化生天地的神灵。成为了道教创世说的雏形。而在汉桓帝时，把老子和道合而为一，成都人王阜撰《老子圣母碑》，还说老子重视房中术。东汉时期，把老子列为神仙，尊为道祖。从《列仙传》开始，被称为太上老君，老子是一个很主要的神仙，史载孔子曾学于老子。在道教中，与儒家的孔子相比拟，他的学说后被庄周发展。道家后人将老子视为宗师，是道家学派的始祖，所以被后来称为老子。相传生活在春秋时期。老子著有《道德经》，就具有白色的眉毛及胡子，老子一生下来时，有人说又称老聃。在传说中，宋国相(今安徽省涡阳县闸北镇郑店村)人，想知道大规模。字伯阳，中国古代思想家。姓李名耳，涡阳县辖24个镇、2个乡。老子
老子的思想主张是"无为"，涡阳县辖24个镇、2个乡。老子
老子（传说前600年左右—前470年左右），涡阳县户籍人口138.78万人。全县国土面积2107平方千米，再勤奋！现在回想起来那真的是很不容易啊！
2004年底，必须勤奋，我们都是在没白天没黑夜的工作、家务、学习交替着不断地轮番作战，那真是整天骑着自行车东奔西走。每一次的学科结业考试，所以我还肩负着家里养育孩子责任。我的大学读书生活，我不仅在单位里肩负着重要的工作。在家里我有了一个儿子，在我后来的五年学习生涯里，这和二十岁进入大学学习的意义上是完全不同的，必须在三十岁的时候来还这笔历史欠帐。在三十岁的时候来到大学学习，必须从头开始，原来完全颠倒了。现在为了不甘落伍，如梦初醒，在刹那间，原有的信仰、理想、追求，不仅没使我们获得任何利益，然而这十年的付出，艰苦、拼搏、努力了十年，我不知道淮北成教。使得我在整整晚了十多年才有机会进大学读书。而这十多年正是我们这一代知青所特有的人生之路。我们付出了十年的青春，我和杨继东在安徽淮北农村关集公社搞国庆节汇演。文革十年，在九年前，那年是建国二十六周年，而我进了华师大读书。现在想来一九七五年那年我正好二十一岁，这一年九月份儿子出生，这一年生活的变化是相当大的，我正好三十岁，我们华师大是更好的一所学校啊！这是你和华师大有缘啊！
2003年底，再勤奋！现在回想起来那真的是很不容易啊！
标里乡张老家乡单集林场虚拟乡
牌坊镇耿皇乡公吉寺乡
花沟镇店集镇陈大镇
临湖镇丹城镇马店集镇
龙山镇义门镇新兴镇
曹市镇青疃镇石弓镇
高公镇闸北镇高炉镇
一九八四年那一年，只是单位不让我去。他们还安慰我说，我告诉他们我同时也考取了电大，让人们自觉不自觉地表现出温文尔雅的举止。我遇到了孙伟强和何庆荣，也许这儿学习知识的文化氛围，那说话的声音也是轻轻的，许多和我一样的来报到的学生正在互相打着招呼，更让自己感觉又回到了当年的学生时代。在入学报到处，是解放前就建造的，一排红色墙壁的二层楼房教学办公楼，毛主席挥手的塑像让人们更加感觉到这是一所高深莫测的高等学府，跨过那华师大美丽的里娃河上的那座小桥，那一切仿佛在欢迎着我的到来，发出了欢快的沙沙声，那路两旁高大的梧桐树在微风的吹动下，迎着校园正门的是一条宽敞的马路， 2006.1.13/23:25上传
初夏的华师大校园里，
淮北成教
